仏像から平安時代末期の古文書 大量に見つかる 源義仲の記述も

合戦かっせんの裏うらで繰くり返かえされる略奪りゃくだつと、それに対抗たいこうしようとする荘園管理人しょうえんかんりにんの悲痛ひつうな叫さけび――。平安末期へいあんまっきの源平合戦げんぺいかっせんにおける凄惨せいさんな地方情勢ちほうじょうせいを生々なまなましく記しるした大量たいりょうの古文書こもんじょが、大阪市おおさかしの寺院じいんが所蔵しょぞうする重要文化財じゅうようぶんかざいの仏像内部ぶつぞうないぶから発見はっけんされた。中なかには、平家へいけを追おって入京にゅうきょうした源義仲みなもとのよしなか（木曽義仲きそよしなか）の軍勢ぐんぜいによる狼藉ろうぜきを八条院はちじょういんに訴うったえ出でる書状しょじょうも含ふくまれており、歴史れきしの教科書きょうかしょには描えがかれない戦乱せんらんの影かげのリアルな実態じったいを現代げんだいに突つきつけている。

この発見はっけんは、大阪市おおさかしの大通寺だいつうじが所蔵しょぞうし、神奈川県立金沢文庫かながわけんりつかなざわぶんこに寄託きたくされている「木造阿弥陀如来立像もくぞうあみだにょらいりつぞう」の像内調査ぞうないちょうさで明あきらかになった。仏像修復ぶつぞうしゅうふくなどの過程かていで行おこなわれた東京大学史料編纂所とうきょうだいがくしりょうへんさんじょのグループによる調査ちょうさにより、像内ぞうないに納おさめられていた八十一通はちじゅういっつうの書状しょじょうの全容ぜんようが判明はんめいした。これらの多おおくは、平安時代末期へいあんじだいまっきの貴族きぞく・藤原実清ふじわらのさねきよ（1139〜1185）が自筆じひつで書かいた手紙てがみである「仮名消息かなしょうそこ」であり、実清さねきよの没後ぼつご、彼かれと親したしかった人々ひとびとが追善供養ついぜんくようのためにゆかりの書状しょじょうを集あつめ、印仏いんぶつを押おして像内ぞうないに納おさめたとみられる。

特とくに注目ちゅうもくされるのは、古文書こもんじょの中なかに含ふくまれる「隆政書状たかまさしょじょう」である。この書状しょじょうは、鳥羽天皇とばてんのうの皇女こうじょである八条院はちじょういんの荘園しょうえん「摂津国利倉荘せっつのくに とくらしょう」（現在げんだいの大阪府豊中市周辺おおさかふとよなかししゅうへん）の現地管理人げんちかんりにんだった隆政たかまさが、本家ほんけである八条院はちじょういんに向むけて書かき送おくったものだ。当時とうじ、平家へいけを追おい落おとして京都きょうとに侵攻しんこうした木曽義仲きそよしなか（源義仲みなもとのよしなか）や源行家みなもとのゆきいえの軍勢ぐんぜいが、周囲しゅういの荘園しょうえんで乱暴らんぼうや強奪ごうだつを繰くり返かえしており、その暴挙ぼうきょを速すみやかに制止せいしするよう八条院はちじょういんから働はたらきかけてほしいという、切迫せっぱくした救援要請きゅうえんようせいが記しるされている。

書状しょじょうの中なかでは、義仲よしなかが当時とうじの官職名かんしょくめいである「左馬頭さまのかみ」という呼称こしょうで直接的ちょくせつてきに指さし示しめされており、彼かれらの軍勢ぐんぜいが現地げんちで引ひき起おこした具体的ぐたいてきな混乱こんらんが生々なまなましく活写かっしゃされている。義仲よしなかは平家へいけを打うち破やぶった英雄えいゆうとして知しられる一方いっぽう、京都きょうとに入はいったのちは軍勢ぐんぜいの規律きりつの乱みだれにより治安ちあんを悪化あっかさせ、後白河法皇ごしらかわほうおうや貴族きぞくらの反発はんぱつを招まねいたとされる。今回こんかいの史料しりょうは、そうした中央ちゅうおうの政治的記録せいじてききろくだけでなく、被害ひがいを受うけた地方ちほうの荘園しょうえんの当事者とうじしゃによる「生なまの声こえ」として、治安悪化ちあんあっかの動うごかぬ証拠しょうこを示しめすものである。

東京大学史料編纂所とうきょうだいがくしりょうへんさんじょのグループは、「これほど古ふるい時代じだいの自筆消息じひつしょうそこが、一人ひとりの人物じんぶつの周辺しゅうへんからまとまって見みつかる例れいは全国的ぜんこくてきにも極きわめて珍めずらしい。戦乱期せんらんきにおける荘園社会しょうえんしゃかいの実態解明じったいかいめいに向むけた画期的かっきてきな史料しりょうとなる」と、その歴史的重要性れきしてきじゅうようせいを強調きょうちょうしている。歴史れきしの闇やみに埋うもれていた武将ぶしょうたちの足跡あしあとと人々ひとびとの葛藤かっとうは、八百年はちひゃくねんの時ときを超こえて、再ふたたび日本にほんの歴史研究れきしけんきゅうに新あらたな光ひかりを投なげかけている。